王树增 著有长篇纪实文学《长征》《抗日战争》《解放战争》《朝鲜战争》，非虚构中国近代历史系列《1901》《1911》等。作品曾获中国出版政府奖、精神文明建设“五个一工程”奖、中国人民解放军文艺奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖等。
作家王树增数十年史海钩沉，书写《天著春秋》。这部历史题材新作，以10场古代大战为轴，纵览夏商至春秋历史，描绘出朝代更迭、王权兴衰、家国纷争、诸侯并起的繁盛历史图景，书写出中国古代战争的峥嵘气象。
“《天著春秋》写历史，但我写的不是历史书，它属于文学，归根结底还是写人的，写人的生存状态，写他们在生存过程中的挣扎、他们的苦和乐，我觉得这是文学的本质，希望读者能够在书中读到这个感觉。”王树增在接受《中国新闻出版广电报》记者采访时说。
尽己所能讲述历史故事
王树增在《天著春秋》中兼顾对历史的考究与文学的笔法，拉进了历史故事与当代生活的距离，让这部承载文明发展脉络的作品，充满微观叙事的温度。
为何选择夏商至春秋的战争史来书写？王树增说：“夏商至春秋的这一时期产生的观念，包括周公到孔子的思想、理念，影响了后来我们的世界观、人生观。这是一段非常重要的历史，当然从春秋的史料来看，这也是一部战争史。”王树增阅读了与春秋史相关的大量作品，仅笔记就做了至少有二三十年，“我觉得可以动笔写了，于是就写了《天著春秋》。”
相较于《长征》《解放战争》等作品极为注重对史料的挖掘与还原，《天著春秋》有着更广阔的视野，它的广阔既是史实，也是作为一个现代文学家对人与生活的重新认识。
考证史料是一件非常艰难的事。王树增表示，仅是考证战争发生的地点，就花费了很多的工夫，有时因为相关资料的缺失，只能根据古代战争的特点来推理。比如，关于鸣条之战的发生地历来颇有争议，他分析认为，古代战争打的是国都，再综合相关的历史记载，鸣条之战的发生地，一定是国都附近，而不是在一个偏僻的旷野里。“我不能说现在书中写的一定是完全准确的，但我所写的，一定有着若干条史料和考古研究支撑，尽我所能地为读者讲述那些历史故事。”
对《诗经》的热爱是创作动力
“希望读者在阅读《天著春秋》时，能够理解我为什么这样喜欢《诗经》。”王树增坦言，自己在阅读《诗经》中所汲取的文学力量和感受，是创作《天著春秋》的一个主要动力。如果没有对于《诗经》的这种感受，仅是战争的因素，构不成这部作品。
《诗经》中保留了大量两周时期的“王者之迹”，这些内容与《春秋》的历史记载恰成对照。王树增在《天著春秋》中通过对《诗经》的引用和解读，进一步深化了作品的历史内涵和文化底蕴。在他看来，《诗经》展现出当时的社会、文化、民俗、民生，“我很喜欢《诗经》，更希望大家把《诗经》当作必读书目。《诗经》是祖先留下的宝贵的文学遗产，真实地记录了当时平民的苦与乐，他们的爱憎与生活。”
在王树增看来，《诗经》也记录了战争在平民心目中的模样，“在战争中，人们该怎样去生存，在战争年代，什么叫荣誉，什么叫幸福，什么叫快乐，什么叫苦难，《诗经》中都有。”《诗经》中有很多精彩的诗篇歌颂战争中英雄的豪迈气质，赞颂英雄穿着闪亮盔甲保卫家园的精神等。他在《天著春秋》第四章中，便引用了著名的《诗经·秦风·无衣》。“当然，《诗经》中有很多诗歌是反对战争的、谴责战争的。从这些诗篇中可以看到，战争永远是一个矛盾体，就像人生是矛盾体一样。”
追溯当代生活的精神源头
谈及书中对历史的文学书写，王树增坦言：“在创作这本书时，我想除了写历史的大脉络，也要写到历史的细节，更重要的是写出人的精神。”
正如中国作家协会副主席李敬泽所说，《天著春秋》是关于我们的来处、关于精神源头，关于中国人何以是中国人的作品，《天著春秋》写的不仅仅是战争，从中能够看到我们民族最初的那些精神、感受力、价值观是怎么来的。
“战争是残酷的，但同时民族精神在战火中得以锻造。战争中很多对后世影响巨大的事件，也成为民族精神、品德、智慧中的一部分。”王树增举例说，如“卧薪尝胆”“退避三舍”“一鼓作气”等，这些成语背后的历史事件已历经千年，至今仍塑造着我们的精神品格。此外，王树增表示，这段历史谱写出一部中国古代英雄谱，他们距今已近3000年，但他们的英雄业绩书写在中国古代历史中，他们的智慧、勇气和精神等，也印刻在中国人的基因里。
“天，是指不可抗拒的自然力量，不可逆转的历史潮流；天著春秋，就是春秋时期不可抗拒的历史前行大势。”王树增进一步阐释道，春秋时期生产工具简陋，生存条件蛮荒，人面对自然和族群，有太多无法解释、无法掌控之事，只能幻想人世间之外有一个力量存在，这就是天。“穿越历史和古人沟通，通过回顾、寻找我们民族精神的源头，来观照当下的生活，使我们的心灵更理智、聪慧，更勇敢地面对各种压力和挑战。这样的写作和阅读，是我所期望的。”王树增说。
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