《浮生六记》：庸常生活的诗化与快意

光绪三年（1877），江苏吴县人独悟庵主人杨引传（醒逋），在苏州城偏僻书摊发现了手写本《浮生六记》，虽仅余四记，捧而读之，深为作者之才情折服。著名学者、诗人王韬又寄示阳湖管树荃（贻萼）所题《浮生六记》六绝句。杨引传遂将《浮生六记》收入《申报》馆聚珍版印行的《独悟庵丛钞》中，一部奇书就这样重现人间。

光绪三十二年（1906），执教于苏州东吴大学的黄人（摩西）遂将《浮生六记》登载于《雁来红》杂志上，光绪末年王文濡（均卿）又刊入《说库》中。

1923年，俞平伯根据《独悟庵丛钞》本、《雁来红》杂志本，校点重印，由开明书局发行。

1935年，林语堂英译，连载于英文《天下》和《西风》月刊，《浮生六记》遂名满天下。《浮生六记》共分六卷，每一卷记一类事，依次为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记逍》。“记逍”当为“记道”之误。杨引传发现的写本乃前四记，而1935年收入世界书局《美化文学名著丛刊》第六种之《浮生六记》却是足本。后两记，据学者考证，乃伪作。

2005年，有学者发现沈复同时代人著名学者钱泳《记事珠》中所收录的《册封琉球国记略》，乃《中山记历》节略本。

2010年，人民文学出版社刊出《浮生六记》新增补本。近代以来，《浮生六记》还被译为英、德、意、法、俄、日等文字，流布海外。

《浮生六记》以庸常琐屑生活中的诗化与快意，在坎坷艰难中不失乐观的心态、生活的勇气与审美的天性，吸引了许多读者的喜爱。

广益书局本《浮生六记》插图 （资料图片）

《浮生六记》是一部自传体小说，所记述的主要内容，乃庸常生活中的平凡事，然而沈复却能以诗化的情怀，体悟快意与欢乐，即使辗转流徙，也能感念生活之厚遇。

夫妇乃人伦之本。

《浮生六记》即以《闺房记乐》开篇，而其诗化情怀、快意欢乐，在《闲情记趣》《浪游记快》《中山记历》中亦多有描述。

沈复和其妻陈芸，乃姑表亲，两小无嫌猜。陈芸“生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，四岁父亲去世，寡母幼弟，生活艰辛；既长，娴于女红，三口之家因而得以维持生计，后来得到《琵琶行》诗卷，“挨字而认，始识字”，并逐渐学会了作诗。

隆冬深夜，陈芸藏暖粥小菜以款待送亲城外的沈复，遭亲友善意调笑而羞涩难当。小小情事，却成为两人日后时时谈及的佳话。

乾隆四十五年（1780）正月，沈复与陈芸成亲。

十七岁嫁给沈复（资料图 图源网络）

陈芸和善勤快，“初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失”。

两人精神相通，感情深厚，“自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”；沈复外出归来，“芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣”；两人相处，年愈久而情愈密，“同行并坐，初犹避人，久则不以为意。

芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉，彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然”，且因而感叹：“独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？”

夫妇情感的深笃，在于他们有着共同的精神追求。

结婚前，陈芸就喜欢作诗，或一联，或三四句，多未成篇，而沈复戏题为“锦囊佳句”。

结婚后，闲暇之时，往往与沈复课书论古、品月评花，“自以为人间之乐，无过于此矣”。

恩爱不疑（资料图 图源网络）

如论古文诗赋，极为简洁精到，情趣盎然，陈芸喜欢李白诗潇洒落拓，“有一种落花流水之趣，令人可爱”，幼时以诵读白居易《琵琶行》而识字，堪称启蒙师。

沈复调笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字‘三白’，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”这样的生活，显然是精神相通者的人间清福。赏月我取轩，论及佛手与茉莉香气之区别，陈芸说：“佛手乃香中君子，只在有意无意间。茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”很是形象，又将二人之亲昵情态呈现出来。

沈复与陈芸相亲相爱，立足于彼此的尊重与自尊，以平等心态，有约束，有界限，并非泯灭自我，因此才能保持爱情的久长与纯真。

沈复甚至说出“来世卿当作男，我为女子相从”之语，可见其内心平等尊重以及对陈芸爱恋之深。

陈芸不重视外在物品、服饰的追求，不看重珠玉，而于破书残画极珍惜，“书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰‘断简残编’；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名曰‘弃余集赏’”，不惮烦倦，“于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝”。

夫妇二人爱好相同，“一举一动，示之以色，无不头头是道”。

他们的生活颇俭朴，“瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”，喜食乳腐、卤瓜，而且往往能够因陋就简，发现庸常生活中的诗意与欢乐。“贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰‘就事论事’。”赁居萧爽楼，嫌其暗，遂以白纸糊墙壁；以旧竹帘代栏杆，用旧黑布条，连横竹裹缝之，“既可遮拦饰观，又不费钱”。

沈复感慨曰：“以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。”因陋就简，却不苟且，而是追求雅洁，追求生活中的诗意与快乐。夏月荷花初开时，晚含而晓放，陈芸“用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝”，堪称诗意生活的典范。赁居避暑之时，请邻翁购菊花，遍植小屋四周，欣然赏菊，希望能够拥有一方菜圃、数间茅屋，陈芸说：“君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身。”

沈复是一位很有情趣之人，“见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣”。处处留心，又能设身处地，通观物我，时时得到审美的享受。

“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。”又蹲于土台之下，目光与土台相齐，“定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得”。

此种玄想，体现出淳朴的天真意趣，是纯真善良天性的展露。

沈复爱花成癖，喜欢栽种盆景，并拜盆景大师张兰坡为师，精剪枝养节之法，悟接花叠石之术。

沈三白插花精妙，或亭亭玉立，或飞舞横斜，姿态神韵毕现。制作盆栽极其妙致，“点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神”。

在沈复的启迪下，陈芸鉴赏力亦颇不俗。夫妇二人同作一盆景，采拾山野有峦纹之石，用宜兴窑长方盆，堆叠岩峰，巉岩凹凸，若临江石矶，上植茑萝；盆一角用河泥种千瓣白萍，“至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下，与芸品题：此处亦设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰‘落花流水之间’，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然”。

乡居时，陈芸教人做活花屏：即以木条做成屏风架，将花盆置于屏风架中，植藤本香草，枝条绿叶攀缘而上，“多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏”。

沈复喜游览，置身于大自然，将个体的生命体验融通宇宙，与天地精神相往来，得其天真意趣。七夕节，夫妇二人于我取轩赏月：“是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。”

陈芸遂感喟：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”闺中良友，款款深情。中秋节登沧浪亭赏月：“少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：‘今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！’”沈复赴吴江，陈芸潜出深闺，相伴游太湖，“渐见风帆沙鸟，水天一色。

芸曰：‘此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身不能见此者！’闲话未及，风摇柳岸，已抵江城”；返程之时，“霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾欲上，渔火满江矣”。

沈复、陈芸约二三好友游苏州南园，经陈芸精心谋划，“择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时，风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉……游人见之，莫不羡为奇想”。

事实上，为生计所迫，沈复三十年来转徙各地幕府，“天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳”，虽备尝辛苦，但也得以壮游天下，领略江山胜境。沈复十五岁赴山阴、杭州从学，探奇寻幽，登高而眺望，“觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里”。又与知己顾金鉴同游寒山、支硎山、鸡笼山，访明末徐枋隐居处：“村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏，尽从朴素。竹篱茅舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。”

乾隆四十八年（1783），入维扬幕府，得以游金山、焦山以及扬州胜景；第二年又至海宁，游陈氏安澜园，许为园林第一；又观钱塘江潮，看弄潮儿搏击潮头，惊心动魄。后入徽州绩溪，得以游历火云洞天、山寺、仁里花果会。

数年后，赴岭南经商，道经长江，经历小孤山、滕王阁等，最后翻越大庾岭，进入岭南，沈复比较详细地记述了在岭南的游历、观感。

《浮生六记》以白描手法写平凡庸常的生活，能够以诗化的情怀，发现并体味生活的快意、夫妇之爱的深挚，是深于生活的体悟、从心田流淌出来者，淡雅简洁，而非单纯的文字技巧所能达到。

日常生活平凡庸常，甚至波澜不惊，只有以诚挚之情对待人生，感念生活，发现其天真意趣，追求生活的本真，才能体悟生于太平盛世之欣然与快意。

（作者系兰州大学文学院教授）