一座诗歌美学殿堂──读李元洛《诗美学》（修订版）

洋洋近六十万言的《诗美学》，是著名诗论家李元洛先生十几种诗学论著中的代表作，一九八七年由江苏文艺出版社出版（又于1990年推出了台湾版，且一版再版）。此书出版后，屡获佳评。《人民日报》、台湾《联合报》等不少报刊，先后发表了书评。张炯等主编的《中华文学通史》一书指出：《诗美学》“既是李元洛本人研究诗学的集大成的成果，也是当代诗学研究成体系的代表性著作”。《诗美学》修订版，由人民文学出版社于2016年8月新版印行。在新版《诗美学》中，作者以其贯穿中西、打通古今的学识和气魄，对诗歌的种种美学特徵与艺术风格作了全面、系统的观照。他在论述《诗美学》的每一个命题时，都游刃有馀地从这个命题的源头出发，从中外两条路径理清其歷史发展线索与轮廓，并且旁徵博引，条分缕析，以大量的中外古今经典的或优秀的诗歌作例证。所举诗例，经作者庖丁解牛般的解读，原诗中的妙谛微言往往毫髮毕现。全书从诗的审美主体的美学心理机制出发，探讨了诗的思想美、感情美、意象美等十五种美学形态，构成了一个完整的《诗美学》体系。以新版与旧版对照合参，我认为修订本有如下的新意与特色：

精心修订，扬长避短，合理增删，力求精益求精，尽善尽美。《诗美学》修订版增写了《论诗的形式美》一章，全文四万多字。该文认为，中国古典诗歌的形式美，主要有整齐和谐之美、参差流动之美与音韵和鸣之美。而探讨诗歌形式之美，不仅是从另一个角度领略古典诗歌的优胜，而且对于新诗的形式建设也是有益的借鉴。增写这一章后，《诗美学》的理论体系就显得更严密、更完整了。增删内容或增补论点，更换或新增诗例，是《诗美学》修订涉及面更广的一项工程。试以第二章《论诗的思想美》第二节的修订为例，略作说明。此节在概述中外古今的优秀爱情诗时，增加了对唐宋诗人李商隐、柳永、晏殊、欧阳修、晏几道、苏轼、秦观、李清照、陆游以及清代诗人龚自珍爱情诗词的论述，而删去了对当代诗人闻捷爱情诗的评说。其他有关诗例也作了某些更换。又如，关于诗的思想美，新版增加了“表现在对人类生存的自然环境的关注和隐忧”与“表现在对于宇宙和生命的哲理思索与探究”两方面的观点与内容，并相应增加了一批典型诗例。而此节删除和新增的篇幅，都长达数千字。经过修订，它就显得比原作更为全面周到、新意迭出了。全书其他各章的修订，由此可见一斑；李先生锲而不捨、精益求精的治学精神，也由此可见一斑。

在继承、借鉴、综合前人的零散理论资源的基础上，对读者艺术再创造的学说作了全面、系统、深入的阐发，为《诗美学》作出了新的理论贡献。首先，作者认为诗的意象的形成，离不开读者的再创造。“在美的意象里，诗人的内在之意融化于外在之象，读者也正是根据诗人所创造的外在之象，去寻索与领会诗人原来的内在之意。”其次，作者认为诗的意境美的形成也离不开读者的再创造。“意境不能脱离欣赏者的审美活动而存在，意境美，应该是作者所创造的意境在欣赏者头脑中再创造的结果。”復次，作者认为从创作与鉴赏的关系而言，创作也“不能离开读者这个鉴赏的审美主体而存在。”“一部作品，应该是作者与鉴赏者共同创造的结果”。总之，李先生对读者艺术再创造理论学说的阐发，具有重要的学术意义。

广泛运用比较方法，藉以深层次地挖掘诗美的内涵和诗艺的奥秘，探究并表现诗人的个性差异和独特品格。一是题材相同诗歌作品的比较。如唐宋诗人题咏洞庭湖的名篇甚多，作者指出，其中“最突出的还是孟浩然的《临洞庭上张丞相》和杜甫的《登岳阳楼》。两首诗虽然齐名，但就意境的深邃博大以及引人共鸣的强度与广度而言，杜甫的诗自然要高出孟浩然之上。”二是不同时代或同一时代的诗人之间的比较。如李白与屈原同属于积极浪漫主义的诗人，但他们的诗感情状态不同。“李白诗感情的广泛性和多样性超过了屈原，同时他似乎更看重‘自我’的形象，屈原的作品中不时可见‘众人皆醉我独醒’、‘謇吾法夫前修兮’之句，而在李白作品中那就比比皆是了……李白感情更加强烈而奔迸，不像屈原那样强烈而沉郁”。再如，同是南宋爱国词人，刘过、刘克庄同辛弃疾、陆游在感情深度上也存在差异，“刘过、刘克庄等人，大戟长枪，志在恢復故土失地，感情之强烈，直逼辛稼轩、陆放翁之藩篱，但感情的深度毕竟不够，作品有时流于直露，所以难免‘略无馀蕴’的讥评。”诸如此类的比较，书中随处可见。

文笔活泼清丽，简洁灵动，高雅别致，文采粲然，珠玑满眼，美不胜收。前不久，一位资深学术编辑在《中华读书报》著文，喟然长嘆：“现在的学术著作好像越来越晦涩难懂、佶屈聱牙—不是因为在审稿遇到了太多的新名词，也不是因为逻辑推演太过繁复，只是单纯的看不懂”。①而我们读旧版尤其是新版《诗美学》，不仅不会“看不懂”，反而会有一种“书当快意读易尽”的感觉。我认为它的文笔之美，主要体现在三个方面：一是精心结撰质文兼备、声情并茂的语句、语段，做到数行之内，必有如珠似玉之句；篇章之中，多见堆金砌碧之段。二是常常让生动的形象进入诗论，使平面的语言立体化，平常的语言变得新颖奇异。如李贺“早夭而成为优秀诗人，在盛唐的高峰与中唐的群山之后，中唐末期的他能进入诗史而一峰独秀，重要原因之一就在于他特异的语感和创造性的语言运用。”三是善于取譬用喻。如辛弃疾、陆游诗中的感情美“如同飞瀑，冲击着我们民族一代代人的心潭；如同鼓点，鼓舞着我们民族一代代人不屈和向上的意志。”诸如此类的出色比喻，书中比比皆是。这些比喻，有一种令人惊喜的神奇魅力和震撼心灵的强烈美感，在调剂行文节奏、增强说服力和激发阅读兴趣等方面，发挥了特殊的作用。总之，新版《诗美学》的语言，既朴素又流丽，既清淡又隽永，使人读来如行山阴道路上，见草长莺飞，悦目赏心；如坐榕树荫下，看微雨东来，好风与俱。

早在上世纪九十年代初期，当代学者邹建军就指出：“《诗美学》是我国当代第一部成体系的诗歌美学理论专著，中国新时期诗学研究的成果几乎都凝聚在这里。……李元洛真不愧为长期研究诗歌艺术的大家，别人没有想到的，他都想得比较周全，他建起的不是一座小庙，而是一座殿堂”。②善哉斯言！时隔近三十年之后的今日，经过作者一番踵事增华、精雕细刻的苦心“装修”，这座诗歌美学殿堂无疑更加美轮美奂、巍峨壮观了。