“大臣法，小臣廉”

《中华廉箴》，赵志刚编，民主法制出版社出版

廉，不止乎为官，实关乎为人立世。个人修为，君子品行，人性美德，皆关乎廉洁。

自有文字记载始，中国即注重以文化来熏修人的廉洁意识。传说里的上古轩辕帝，倡“六禁重”，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。重，即重复、多余之意，声、色、衣、香、味、室，相当于今之娱乐、美女、华服、烟酒、美食和住房，于官于民，对此六者，从不嫌多，皆易生奢侈之心，起贪欲之念。宋朝李穆等撰《太平御览》“人事部”有“清廉”两卷，开篇明义：“清，青也，去浊远秽，色如青也；廉，敛也，自检敛也。”清如碧空万里，廉需自我收敛。换句话说，自我收敛，才可仰对青天。

以廉政治国平天下，这也是贯穿整个中华文明的一条文脉。《周易》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”不做善事就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。看来，“自作孽，不可活”，这一传诵了三千年的老百姓的俗语不无道理。围绕于此，老子云，君子有“九思”；孔子曰，不降其志，益者三乐；墨子倡俭；管子审度量；《周礼·天官·小宰》评断官吏的“六计”句句以廉为首，依次排开为“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”，字字都是对廉的敬畏与尊崇。

唐代书法名家虞世南主撰的《北堂书钞》卷三十八“政术部”“廉洁”条，下列一连串的词语和故事，来描述和表达“廉”之诸多含义：“以廉为本，以清为基；不贪为宝，不利为利；在朝清廉，在职公廉；廉洁奉公，廉洁下士；为人廉直，俭约自居，清修自守，清洁自守，治身清素，清白廉素；廉洁过人，清恐人知，以清白称，清廉见称。”把“廉”的重要性、具体表现、基本做法、社会影响等，淋漓尽致地表达出来。

直至清朝，康熙仍在其《庭训格言》云：“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在俭。”《清实录》明载：“国之安危，全系官僚之贪廉。”

中国文化中的廉洁，是道德的也是伦理的，既是士子的修为标准也是君主的治国理想。宋岳飞说得好，“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，明黄绾的梦想是“大臣法，小臣廉”。一个风清气正的社会，朝廷内是各司其职、各守其道。而在朝野之间，则如孟子所言：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”有为之人，得志握权，就要恩惠施于百姓；不得志时，修养自身以显明于世，树立标杆和正义。在朝在野都要，“两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。”

谁都想有所作为，有所成就。能有作为而心安，有成就而无愧，这是士子的理想，所寄在两袖清风，洁身自好，廉正无私。而百姓的理想，就是生活在一个朗朗乾坤、清风明月、祥和美好的世界。廉洁文化建设得好，有助于形成美好、和谐的社会氛围，“其行水也，美哉水乎清清”。

在今天，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，是必须的，也是当务之急。（作者为中国检察出版社副社长）