重新解读传统文化，是对传统文化的发扬还是亵渎？这个争议到现在还在持续。尽管争议还在，由《百家讲坛》捧红的一系列传统文化解读的图书还是继续红火。中华书局出版的于丹“感悟”、“心得”系列，王蒙的《老子的帮助》《庄子的享受》，“国学健康绝学系列”，钱文忠的《钱文忠解读〈三字经〉》已历经数年，还是在畅销书行列。
从上个世纪90年代大众文化的风行开始至今，对传统文化的人本性解读和转换，被人称为回归传统文化。从上个世纪90年代在出版界出现对《孙子兵法》、冯梦龙“智囊”等“智谋”类典籍的现实性解读文本，到现在各类文人雅士对各类经典史集的各种解读，比如《蒙曼说唐》《易中天品三国》等，这种解读牵强也罢，有理也罢，人们十分欢迎这种把深古代典籍和现实人生对接的解读方式。同时人们也发现，出版业在出版图书方面是紧跟时代步伐的。
出版业紧跟影视发展。上世纪90年代至今，中国的影视剧有了很大发展，人们也沉迷于这些历史剧之中，比如《武则天》《康熙大帝》《雍正王朝》。经典小说也受到了人们的欢迎，四大古典小说《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》就不用说了，《聊斋》的各个故事拍成的影视剧也是长盛不衰。出版人士瞅准这个商机，又重新策划出版了这些小说及相关解读。正是那些学者的解读和各出版社编辑的努力，才让那些曾经蛰伏于故纸堆中的思想光辉，照亮了21世纪匆忙却时而迷惘的灵魂，让具有强大生命力的民俗文化和艺术形式，去点缀现代的文化生活，其积极意义是不可否认的。如易中天的“品三国”系列，钱文忠的《玄奘西游记》等，用现实中的社会生活角色和历史人物对接，让已然蛰伏于深奥的文言文中的历史人物披上现代思想的外衣，在现实生活中偶然一现，拉近了和读者的距离；如《我愿意活在这三个朝代》，作者和阅读者以亲历者的身份分别讲述和体验汉、唐、宋代的历史文化，这是对当代作者和读者崇尚自我以及个性化的认同；如“李里草堂国学系列”（《论语讲义》《国学精义》《孟子讲义》《蒙书讲义》），图书的封面，有着现代思想的学者李里身着长衫、围巾下垂，仿佛古代学者再世，却又丝毫不会让人产生迂腐之感，反而拉近了读者和古代圣贤的距离；如《江南古典私家园林》《齐鲁诸子名家志》《江南建筑文化》《影响中国历史进程的河北人》等，通过地域文化的认同，把传统文化和当代的旅游时尚联系在一起，吸引着当代读者的阅读视线。当然，这些叙述早已有很多学者论述。
当然了，除了重新解读这些经典之作，还打造了一批学术明星，解读之人也有了与娱乐明星一样的知名度，这个现象可谓是“前不见古人”。这类学术明星，有于丹、易中天、钱文忠、鲍鹏山、马未都、王蒙、当年明月、黄腾飞、安意如……这些人物已走进了人们的心里。
大家也要看到另外一个现象，这些学术明星在繁荣传统文化出版的事业上不可低估，但是也应该看到这些国学热给我们带来了其他的一些不利的影响。比如，他们的解读让人们意识到，学习传统文化，原来可以是种享受，可以“悦读”，为什么在正规的教育中却如此乏味呢？不免让我们对正统教育产生怀疑，也容易使学生产生厌学情绪，那种“苦海无涯”式的阅读在大众文化的时代显然会让人们（尤其是青年）不耐烦。这是当代传统文化的出版越来越和时代文化接轨，从而间接催生了这种感觉。
就像有的学者说的，以往传统文化给大众的印象是理性的、生硬的，缺乏血肉的，大众读者面对传统文化读本，犹如面对被风化了的木乃伊，激不起半点情感的涟漪。即便如“蒹葭苍苍，白露为霜”这样本来很感性的诗篇，如果不是琼瑶把它改写进具体可感的凄美爱情故事中，再搬上电视，配上明星美女，以优美的旋律唱出，至今也不会有多少大众对产发生兴趣。这就是感性的力量。所以，《漫画儒家思想》《漫画道家思想》《漫画佛学思想》“漫画四大名著”和《符号中国》《中国文化读本》等，才激起了人们的阅读兴趣，这也是出版紧跟时代潮流的结果。没办法，现在的青少年就喜欢看漫画，只有把古典名作和新兴漫画相结合，忠实原作，融入浓重的中国元素，才能吸引青少年看书，要不然，他们根本就不会碰触一下。
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