“即使全世界都背叛了良心和清白，至少我们还有屈原，他是这个民族最后的良心和清白。”中南大学文学院教授杨雨在央视“百家讲坛”于“端午时节话屈原”后，她的讲稿也经整理润色，以《魂兮归来》为名，近期由中华书局出版。
■受访人：杨雨（中南大学文学院教授） □采访人：夜雨（商报记者）
杨雨，1974年出生，湖南长沙人，中南大学文学院教授，古代文学专业学科带头人。自2011年起，在央视“百家讲坛”先后主讲过“侠骨柔情陆放翁”、“纳兰心事有谁知”等，并有多部著作出版，还是中南大学中华经典吟唱研究传播基地负责人。
□你讲过陆游、讲过纳兰性德，这次为什么要讲屈原？
■我是主动请缨要在端午时节讲屈原的，屈原不只是一个天才的诗人，他更承担着两千多年来中国人的精神理想，镌刻着这个民族对命运的忧思和对光明的渴望。但对屈原其人其作的评价，历来不一，在我看来，一个“清”字足以消弭众人的矛盾。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原在《渔夫》中的告白，也是他一生的坚守——他是清白的、是清醒的，也是清傲的。也因此，梁启超用“极高寒的理想”和“极热烈的情感”来概括屈原。但而在今世，坚守心灵的纯洁与清澈，又是一件知易行难之事。
□你对屈原在传统文化中的影响，概括了这样四句：浪漫文学始祖、爱国思想先驱、香草美人情谊、正道直行精神。但你也这样说——今人读穿越和魔幻，殊不知屈原是此类文体的创作鼻祖；若用一句话评价屈原那就是“再不相爱就晚了”，要在有限的生命里全情投入好好爱一个人。这样的说法还有很多，都很吸引年轻读者，如何把学术讲得好听、写得好看？
■其实我没有刻意去做，我之所以这样尝试，是因为，第一，我喜欢跟年轻人打交道，我每年都从18岁开始生活，因为我每年都要教大一的学生，他们带给我很多新的东西。第二，古典诗词要读进去还要读出来，不然就读不通，要把他和你既往的知识融为一体，而不要用第三者的角度观照，另外，还要用当代的语言进行描述。经典的魅力就在于能被不同的人群，在不同时代进行不同的诠释，所以对经典的解读一定要具有现代性。
□屈原在当今有什么现实意义呢？
■今人更注重现实的幸福和安稳，而不追求崇高，屈原的意义就如同梁启超评价的，他有“极高寒的理想”和“极热烈的情感”。不过，屈原严于律己、严于律人；但我们可以严于律己，宽以待人。人总有缺点的，我们可以更包容一些。
□你是湘女，怎么看楚文化和湖湘文化？
■很多人用蛮或霸蛮来形容楚人，楚人个性张扬，更注重经世致用，入世精神特别强烈。楚人很少留在皓首穷经的书斋，而是心怀天下，比如曾国藩、谭嗣同、毛泽东等人都拥有这个志向。
□多次在“百家讲坛”做主讲人，除了这个平台带给你的影响力，还带来什么改变吗？
■从我的个人学术研究而言，我平时更关注问题的发展，很少集中关注某一个人，将他的资料重新梳理，进行细致深入的思考，“百家讲坛”给了我契机。另外是思维角度，上电视要准备通俗的讲稿，刚开始的时候很痛苦，因为要换一种思维方式，但现在感激这种挑战带给我的提升。
□很多人批评说电视媒体通常在迎合大众，你怎么看？
■迎合大众？我也曾经怀疑过自己，但后来释然了。文化不是精英的专利，老百姓也需要。电视是一种传播形式，学者埋首学问，其实也需要大众桥梁。像善于讲故事的人，你不需要发出评论，只要通过故事就能显示你的价值观，让人们从讲述中做出好恶判断。不过和讲故事相比，好像我更偏重对作品的解读。
□你怎么看市场上很多以抒发个人情怀为主的诗词解读？
■很多书其实不是诗词解读，而是将自己代入的生活随笔，通常文笔很美。如果把它当作散文来看，可以让人如同喝清茶一般放轻松。如果是白领看，我是赞同的；但如果是我的研究生看，我会批评。
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